Notas de folklore / Naranja dulce, limón partido

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Ronda infantil.

Es conocida en El Salvador:

Naranja dulce,
limón partido,
dame un abrazo
que yo te pido.

La versión salvadoreña coindice plenamente con la que en Cuba hemos escuchado. En dicha república centroamericana fue registrada por Espinosa. (1)

En Antioquía, Colombia, se canta:

Naranja china,
limón partido,
dame un besito
boquifruncido. (2)

Alzola, en los años sesenta, reportó la supervivencia de esta ronda en nuestro país. (3)

Tomado de:

Uno y el mismo. Notas de folklore cubano, con especial atención a sus puntos de contacto con el folklore de otros pueblos. Argelio Santiesteban. Ediciones UNIÓN. Cuba. 2013

(1) ESPINOSA, FRANCISCO: Folk-lore salvadoreño, Talleres Gráficos Cisneros, San Salvador, 1946, p.52

(2) JARAMILLO LONDOÑO, AGUSTÍN: Testamento del paisa, Editorial Bedout, Medellín, 1967, p.429

(3) ALZOLA, CONCEPCIÓN T.: Folklore del niño cubano, 2 t. Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas, Santa Clara, 1961-1962, p.171-172

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Notas de folklore / Madre (Mentar la)

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Es, entre cubanos, el súmmun de las ofensas. Como ya comentábamos en El habla popular cubana de hoy (1):

Las variantes son infinitas y, entre ellas, las más elemental consiste en situar ante la palabra madre una partícula posesiva: su o tu. Ya se ha señalado que queda sobreentendido, entre ambas voces, un adjetivo ultrajante.

Comenta Ortiz que nuestros dramaturgos han evitado siempre esta combinación de palabras, bajo la amenaza del grito del público cuando aparece el equívoco en algún inocente parlamento: “¡Paso!”, como diciendo, con la jerga del dominó, “Eso no va conmigo.” En el lenguajes coloquial también se evita la infeliz combinación, generalmente cambiando “madre” por “mamá”.

José Eustasio Rivera, en La Vorágine, da fe de la presencia de este trato ofensivo en su tierra:

Franco no quiso responderle ni jota, pero cuando vio que habían traído perraje, le mentó la madre.

Es también en Brasil injuria superlativa. Según el folklorista Câmara Cascudo:

Nos desaforos, insultos, o mais eficaz dos desafíos é “falar na mãe”. Quem não reagir a essa suprema provocação, é indigno de todas as companhias. (2)

// Del folklore infantil cubano: la forma más expedita de lograr que dos niños combatan ha sido: “Este palito es la madre de Fulanito. ¡A que tú no te atreves a pisarla!”

Tomado de:

Uno y el mismo. Notas de folklore cubano, con especial atención a sus puntos de contacto con el folklore de otros pueblos. Argelio Santiesteban. Ediciones UNIÓN. Cuba. 2013

(1) SANTIESTEBAN, ARGELIO: El habla popular cubana de hoy, Ciencias Sociales, La Habana, 1982, p.213

(2) CÂMARA CASCUDO, LUÍS DA: Diccionario do Folklore Brasileiro, Ministerio de Educación y Cultura, Río de Janeiro, 1954, artículo correspondiente

Notas de folklore / Llave

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“Si el niño nace con una venita azul en la cara, la madrina debe regalarle una llave de oro, que lo protegerá de las enfermedades que la venita anunciaba”.

Múltiples dolencias se tratan con el influjo de una llave, que ha de ser del mismo “sexo” que el enfermo (las llaves “hembra” son las que presentan una horadación cilíndrica en la punta; las demás, “machos”).

Tomado de:

Uno y el mismo. Notas de folklore cubano, con especial atención a sus puntos de contacto con el folklore de otros pueblos. Argelio Santiesteban. Ediciones UNIÓN. Cuba. 2013

Notas de folklore / Lagartijas

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En el oriente del país se asegura que enflaquecerá el niño que se entretenga en matarlas.

Menéndez Villoch nos recuerda que en Cuba son reputadas como pertenecientes “a la Virgen”. (1)

El tabú de dar muerte a determinado animal parece en todos los pueblos, seguramente como un atavismo totémico.

Aún en nuestros días previene el refrán gallego:

O que mata unha abella,
ten sette anos de pena. (2)

El toro asociado a Zeus (seducción de Europa), el oso y la vaca a Hera, y las palomas a Afrodita.

Bien conocido es el culto a las vacas en la India. (3)

Tomado de:

Uno y el mismo. Notas de folklore cubano, con especial atención a sus puntos de contacto con el folklore de otros pueblos. Argelio Santiesteban. Ediciones UNIÓN. Cuba. 2013

(1) MENÉNDEZ VILLOCH: La ignorancia, Editorial Mundo Masónico, La Habana, 1959, p.8

(2) RODRÍGUEZ LÓPEZ, JESÚS: Supersticiones de Galicia y preocupaciones vulgares, Editorial Nova, Buenos Aires, 1943, p.133

(3) LEACH, MARÍA: Funk and Wagnalls Standard Dictionary of Folklore, Mythology and Legend, F & W Company, New York, 1949, p.962

Notas de folklore / Jagua

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Mancha cutánea en las nalgas. Los que se preocupan de tales achaques la reputan como signo indicador de impureza de sangre; vale decir, existencia de ascendientes africanos.

En Chile la llaman callana, y a quien la porta se le considera capaz de ejercer el mal de ojo. (1)

Tomado de:

Uno y el mismo. Notas de folklore cubano, con especial atención a sus puntos de contacto con el folklore de otros pueblos. Argelio Santiesteban. Ediciones UNIÓN. Cuba. 2013

VICUÑA CIFUENTES, JULIO: Mitos y Supersticiones. Recogidos de la tradición oral chilena…, Imprenta Universitaria, Santiago de Chile, 1915, p.97-98