Notas de folfklore / Madera (tocar)

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Práctica supersticiosa con la cual se pretende neutralizar el daño ocasionado (tabú verbal) por la mención de lo que nos es caro: “Todos mis hijos están bien… déjame tocar madera.” Es usanza bien conocida en Cuba, como ya atestiguara Menéndez Villoch. (1) Consúltese también a Seoane. (2)

Hasta tal punto se ha extendido dicha costumbre que la Iglesia tuvo que pronunciarse expresamente contra ella. (3)

Jaramillo dejó constancia de la vigencia de este uso en Colombia. (4)

// Algunos – los menos-, en Cuba, “tocan hierro”, como también se hace en España. (5)

Tomado de:

Uno y el mismo. Notas de folklore cubano, con especial atención a sus puntos de contacto con el folklore de otros pueblos. Argelio Santiesteban. Ediciones UNIÓN. Cuba. 2013

(1) MENÉNDEZ VILLOCH: La ignorancia, Editorial Mundo Masónico, La Habana, 1959, p.9

(2) SEOANE, JOSÉ: El folklore médico de Cuba, Ciencias Sociales, La Habana, 1984, p.39

(3) PARETO, VILFREDO: The Mind and Society, Harcourt, Brace and Co., New York, 1942, t.2, p.571

(4) JARAMILLO LONDOÑO, AGUSTÍN: Testamento del paisa, Editorial Bedout, Medellín, 1967, p.252

(5) FRAZER, SIR JAMES GEORGE: La rama dorada, 2t, Ciencias Sociales, La Habana, 1972, nota en p.269 y 547

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Notas de folklore / Llantén

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Se trata de la especie Plantago major L.

Seoane (1) registra su utilización en la medicina popular contra más de una docena de síntomas.

El llantén está en la farmacopea del paisa colombiano. (2)

Al igual que en Cuba, en Costa Rica se prescribe en trastornos oculares (3)

Tomado de:

Uno y el mismo. Notas de folklore cubano, con especial atención a sus puntos de contacto con el folklore de otros pueblos. Argelio Santiesteban. Ediciones UNIÓN. Cuba. 2013

(1) SEOANE, JOSÉ: El folklore médico de Cuba, Ciencias Sociales, La Habana, 1984, p.866

(2) JARAMILLO LONDOÑO, AGUSTÍN: Testamento del paisa, Editorial Bedout, Medellín, 1967, p.218

(3) RAMÍREZ SÁIZAR, J: Folclor costarricense, Imprenta Nacional, San José, 1979, p.92

Notas de folfklore / La gallina, la jaba’…

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Tonada infantil con la cual se enseña a los niños a contar.

Una variante cubana reza:

La gallina, la jabá’,
puso un huevo en su nidal,
que puso uno, que puso dos,
que puso tres, que puso cuatro…

En Chile se ha registrado:

La gallina castellana
puso un huevo
en la canalla:
puso uno… (1)

Y también:

La gallina francolina
puso un huevo en la cocina… (2)

En Colombia se escucha:

La gallina nicaragua
puso un huevo en el alar.
Puso uno, puso dos… (3)

Se afirma que esta tonada no es extraña a la América de habla lusitana:

A galinha da poila
põe os ovos á manada.
Poe um, põe dois, põe tres…

Vino de allende del mar, pues en Galicia se ha cantado:

Unha pega, pegalara,
puxo un hovo na Quitrán.
Puxo un, rebolou.
Puxo dous, rebolou.
Puxo tres, rebolou…

En tanto que en Canarias se conoce:

La gallina, la jabada,
puso un huevo en la cebada;
puso uno, puso cuatro,
puso cinco, puso seis…

Alzola, en su Folklore del niño cubano (4) cita similares en Argentina, Uruguay, El Salvador, Nuevo México y República Dominicana.

Tomado de:

Uno y el mismo. Notas de folklore cubano, con especial atención a sus puntos de contacto con el folklore de otros pueblos. Argelio Santiesteban. Ediciones UNIÓN. Cuba. 2013

(1) (2) PLATH, ORESTE: Aproximación Histórico-Folklórica de los Juegos de Chile. Ritos, Mitos y Tradiciones, Editorial Nascimento, Santiago de Chile, 1986, 228-229

(3) ABADÍA MORALES, GUILLERMO: Compendio general del folklore colombiano, Instituto Colombiano de Cultura, Bogotá, 1977, p.95

(4) ALZOLA, CONCEPCIÓN T.: Folklore del niño cubano, 2 t. Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas, Santa Clara, 1961-1962, t.1, p.164

Notas de folklore / Jabón

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El formulario popular lo recoge: a) provocando fiebre si se coloca un fragmento (específicamente del amarillo o de lavar) en la axila; b) como antídoto del grajo o sobaquina.

Tomado de:

Uno y el mismo. Notas de folklore cubano, con especial atención a sus puntos de contacto con el folklore de otros pueblos. Argelio Santiesteban. Ediciones UNIÓN. Cuba. 2013

Notas de folklore / Imán

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Las propiedades atractivas del imán han ocupado la imaginación de todos los pueblos desde muy tempranas edades. No en vano en los idiomas contemporáneos el vocablo “magnetizar” guarda sinonimia con “hechizar” o “fascinar”.

En Cuba, los adeptos a la religión yoruba asignan el imán al orisha Oggún, quién preside la guerra y la forja. (2)

En la Argentina el imán juega el papel de talismán amoroso.

Tales, para quien todo estaba lleno de dioses, asignaba al imán un alma, pues era capaz de atraer al hierro.

En Cuba se venera a la Piedra Imán, cuyo culto “fue traído aquí en persona por San Ciprián”, según le dijeron a Lydia Cabrera. San Ciprián es el hipotético autor  de un tratado de magia que fue muy popular.

Tomado de:

Uno y el mismo. Notas de folklore cubano, con especial atención a sus puntos de contacto con el folklore de otros pueblos. Argelio Santiesteban. Ediciones UNIÓN. Cuba. 2013

(1) GUANCHE, JESÚS:  Procesos etnoculturales de Cuba, Letras Cubanas, Ciudad de La Habana, 1983, p.371

(2) FLURY, LÁZARO: Síntesis de un estudio sobre supersticiones en la Argentina, Revista Venezolana del Folklore, Caracas, Norfolk, 1954, p.75